آنچه ازسرگذشت .شد سر گذشت حیف بی دقت گذشت.اما گذشت .تاکه خواستیم یک “دو روزی"فکر کنیم .بر درخانه نوشتند .در گذشت…..!!!!!!!!!!!!!

پاک ماندن…….

ارزش دویدن  را دارد حتی با کفشهای پاره……

امام باقر (ع) فرموند:هر کس چها ر خصلت داشته باشدخداوند خانه ای در بهشت برای  او بنا می کند کسی یتیمی را پناه دهد و بر بیچاره ودرمانده ای ترحم کند وبه پدرومادر خود مهربانی ورزد وبا زیردست خود ارفاق کند….

امام صادق (ع) فرمودند:ملعون است کسی که پدر ویا مادر خود را بزند وکسی که آزاربه آنها برساند وکسی که قطع صله رحم کند.

یه دختری تو خیمه ها.خواب اسیری می بینه/خواب می بینه رو صورتش گرد یتیمی میشینه…

خواب می بینه گهواره رو .دارن به غارت می برن/بچه هارو تو قتلگه برا زیارت می برن

بیا با هم رویم اندر خرابه……..برای دیدن طفل سه ساله………که او اندرخرابه  جای داره…….غم داغ پدر در سینه داره……

خانم مسنی گفت به خانم دخترم رفتم از رفتن من خیلی ناراحت شد وگفت حالا چه وقت آمدن بود گفتم برمیگردم.گفت نه  بمان.کار دارم.شب شد دوستان نابابش آمدند وبه عیاشی وخوشگذرانی  مشغول شدند.من برای آنها چای بردم.دوستان  دخترم از وی  سوال کردند.این پیرزن  کلفت من است.چند روزی است که اورا استخدام کرده ام تا کارهایم را انجام دهد آیا این است معنای اداء حقوق پدر ومادر؟؟

خدایا این است حق پدر ومادر ………..ما را به عاق والدین گرفتار مکن…………..

امام رضا (ع)فرمودند:از پدرت اطاعت کن ونسبت به آن دو مراتب نیکی وتواضع وخضوع وتکریم را معمول دار.چون خداوند در قرآن شریف حق پدر ومادر را قرین خود قرا داده وفرموداست:شکر گزار من وشکر گزارپدر ومادرت باش که برگشت همه به سوی من است.

با زندگی قهر نکن دنیا منت هیچ کس را نمیکشد……

آیا میدانید؟

یادتان باشد دوستی با خداوند یونی فرم نمیخواهد بلکه یک دل پاک کافیست………….

رسول خدا فرمودند:خداوند در قیامت به سه طایفه نظر نمی کند.کسی که کاری انجام دهد ومنت بگذارد وعاق والدین ودائم الخمر……………..

خداوند به حضرت موسی وحی فرمود:

همانا کسی که به پدر ومادرنیکی کند ومرا رها کند.اسم اورا نیکوکار بنویسم وکسی که مرا نیکی کند وپدر ومادرش را واگذارد .وی را عاق نویسم……

امام صادق (ع):فرمودند.موسی بن عمران (ع)در بین مناجات با پروردگار خود ناگهان مردی را زیر سایه ی عرش خداوند دید.عرض کرد.پروردگار:این مرد کیست که عرش تو براو سایه افکنده است؟خطاب رسید که این مرد دارای دو صفت حمیده است :به پدر ومادرخود نیکی می کند.وبرای سخن چینی قدم بر نمی دارد………….

در زندگی هیچ  چیز ارزش نگرانی ندار.وقتی رویایی مثل خدا ساکن قلب باشد……

آیا می دانید:تنها چیزی که از فردا میدانیم.این است که خدا قبل از خورشید بیدار است….

حضرت صاحب الزمان(عج):به شیعیان ودوستان ما بگویید.که خدا را به حق عمه ام زینب قسو دهندکه فرج مرا نزدیک کرداند…

وظایفی هست که در چا ر چوب خواندن صلوات ودعا برای ظهور آن حضرت .دعا برای سلامتی آن امام عزیز وتوسل به آن جناب…..صدقه دادن برای سلامتی آقا.پیروی از امام..مرزبانی از آیین…..

ایا می دانید…

بهترین ادم هایی زندگی شما انهایی هستند که چای تان پیش هم یخ کرده است….

دنیا بزرگ است اما بزرگ کسی است که با مهربانی نیش در یادها ماندگارمی شود……..!

مرحوم دولابی….
اگر پرده کنار رود وبه حقایق واقف شویم بیش از انچه برای دعاهایی که خدا اجابت کرده شاکریم .برای دعاهایی که اجابت نکرده است شاکر میشویم…
چون می فهمیم اگر ان دعا ها را اجابت کرده بود..چه بلایی بر سر خود اورده بودیم….
حالا این طور است پس بیاید با خدا توافق کنیم.توفیق یعنی توافق عبد با مولا..
عالم باید با جاهل توافق کند یا جاهل با عالم .کدام باید تابع دیگری شود….

“مصباح الهدی.”

ان سوی دلتنگی ها همیشه خدایی هست که داشتنش جبران همه نداشتن هاست…..!!!

گاه باید دور خود یک دیوار تنهایی کشید نه برای اینکه خودت را از دیگران دور کنی بلکه برای اینکه بینی برای چه کسانی اهمیت داری که این دیوار را بشکنند….!!

بطری وقتی پر است ومی خواهی خالی اش کنی.خمش می کنی…
هرچه خم شود خالی تر می شود.اگر کاملا رو به زمین گرفته شود سریع تر خالی می شود.دل ادم هم همین طور است….گاهی وقت ها پر می شود از غم.غصه …
قران می گوید:
هرگاه دلت پر شد از غم وغصه ها .خم شو وبه خاک بیفت.
“وکن من الساجدین”
سجده کن:ذکر خدا بگو.این موجب میشود تو خالی شوی.سبک شوی…..

ادامه »

روزی بهلول برهارون رشید وارد شد.هارون گفت:ای بهلول گفت:اگر در بیابانی هیچ آبی نباشدتشنگی برتوغلبه کند ومی خواهی به هلاکت برسی چه می دهی تا تو را جرعه ای آب دهند.که خود را سیراب کنی؟گفت:صد دینارطلا.بهلول گفت اگر صاحب آن بهپول رضایت ندهد چه می دهی؟گفت….نصف پادشاهی خود رامی دهم.بهلول گفت:پس از آنکه آشامیدی.اگر به مرض (نا علاجی)مبتلا گردی ونتوانی آن را رفع کنی.باز چه می دهی تا کسی آن مریضی را از بین ببرد؟
هارون گفت:نصف دیگر پادشاهای خود را می دهم.بهلول گفت:پس مغرور به این پادشاهی نباش که قیمت آن به یک جرعه آب بیش نیست.آیا سزاوار انیست که با خلق خدای عز وجل نیکویی کنی؟

ادامه »

ادامه »

هر خانواده‏اي دست‌كم متشكل از دو انسان (زن و مرد) است كه در كنار يكديگر زندگي مي‌كنند و تعاملات و روابطي را برقرار مي‏سازند. در اين سطح از تحليل، كه به سطح خرد معروف است، دو عنصر اساسي فرد و تعامل وجود دارد. از طريق چنين تعاملي است كه «ما» يا گروه اجتماعي شكل مي‌گيرد.6 اين «ما» كه در سطح خرد به وجود آمده است، داراي نظم نسبتاً پايداري خواهد بود. اين سطح از تحليل، دو عنصر «فرد» و «تعامل» و اثر تركيبي آنها، يعني «ما» را واجد است. براي هر يك از اين سه عنصر، مي‌توان چهار بعد در چارچوب چهار كاربرد مطرح كرد. براي حفظ «ما» و بالطبع حفظ الگوهاي تعاملي، نظم اجتماعي خرد دست‌كم در چهار بعد با مشكل ماهوي روبه‌رو خواهد بود. اين چهار مشكل عبارت‌اند از: همفكري مشترك، همگامي مشترك، همدلي مشترك و همبختي مشترك .7 براي رسيدن به ويژگي‏هاي هر يك از خانواده‌هاي گسترده و هسته‌اي مي‌توان از اين مسير استفاده كرد؛ چراكه «ما» به منزلة خانوادة گسترده در زمانة خود با اين چهار مشكل دست‌به‌گريبان است تا بتواند نظم خود را حفظ كند. با رهگيري اين چهار مشكل مي‌توان به ابعاد و ويژگي‌هاي خانواده گسترده نزديك شد. اين استدلال براي خانوادة هسته‌اي نيز درخور طرح است. بنابراين در ادامة راه، براي رسيدن به ويژگي‌هاي خانوادة گسترده و هسته‌اي، اين چهار بعد را براي هر يك از اين دو تيپ خانواده رصد مي‌كنيم تا بتوانيم به مقصود خود، يعني يافتن ويژگي‏هاي خانوادة گسترده و هسته‌اي دست يابيم.
اين چهار مشكل بدين‌گونه تفسير شده‌اند:
1- نخستين ضرورت برقراري رابطه از هر نوع، وجودِ نوعي نمادها و اطلاعات مشترك است. بدون حداقل مجموعه‌اي از نمادها، اطلاعات و ارزش‌هاي مشترك، پايداري نسبي تعاملات و «ما» تصورپذير نيست. در صورت اختلال در همفكري مشترك، در سه عنصر نظم، يعني فرد، تعامل و «ما» اختلال حاصل مي‌شود؛8
2- مشكل ديگر، مسئلة همگامي مشترك است. نظم اجتماعي نوعي سازش بيروني را طلب مي‌كند؛ چراكه افراد هر كدام در بعد ارگانيكي و ظرفيت اجرا منحصربه‌فردند. همچنين در خلال جامعه‌پذيري با وجود فرض هنجاري‌شدن نيازهايشان، هر كدام در فرايند يادگيري و جامعه‌پذيري، در ارتباط با محيط‌هاي مختلف، تجربيات منحصربه‌فرد كسب كرده‌اند. بنابراين افراد ضمن اينكه نفع مشترك دارند، هم‌زمان به گونة نسبي و بالقوه حائز منافع متضاد به‌ويژه در موقعيت كميابي نيز هستند. در صورت بروز اشكال در اين بعد، دست‌كم «ما» در ارتباط بيروني، قدرت انطباق خود را از دست مي‌دهد و به لحاظ دروني دچار مشكل انسجام مي‌شود؛9
3- مشكل ديگر، مسئلة همدلي متقابل و احساس تعلق مشترك است. خميرماية اصلي «ما» احساس تعلق افراد به يكديگر و به «ما» است. در صورت بروز اشكال در اين بعد، فرد تعهد و وابستگي عاطفي خود را نسبت به ديگران و به ويژه »ما» از دست مي‌دهد. از طرفي تعامل اجتماعي معنا و مفهوم خود را از دست مي‌دهد. سوم آنكه «ما» با از دست دادن بعد اجتماعي خود و هم‌زمان با از دست رفتن هويت جمعي افراد نسبت به ما، تبديل به نوعي تجمع مي‌شود؛10
4- واپسين مشكل، همبختي مشترك است. مراد از همبختي مشترك، نفع و اقبال مشترك است. نفع مشترك ريشه در نيازهاي عام و مشترك انساني دارد؛ نيازهايي كه تأمين آنها از طريق جمع و با مشاركت ديگران در جمع بيشتر امكان‌پذير است. تجلي راه‌حل جمعي براي رفع نيازهاي مشترك در وضعيت تعادلي، يعني تعادل‌هاي قراردادي (مانند قواعد رانندگي) و يا در ميثاق‌ها (مانند قانون) نهفته است. منظور از اقبال مشترك، ميزان نياز متقابل افراد به تشريك مساعي فيزيكي است. مظهر عالي اين تشريك مساعي، تقسيم كار است. تشريك مساعي ميان كنشگران، توليد مازاد تعاوني مي‌كند؛ مازادي كه همه كم‌وبيش از آن بهره‌اي مي‌برند، لكن در صورت فقدان تشريك مساعي چنين مازادي توليد نمي‌‌شود كه كسي از آن بهره برد. در صورت بروز اشكال در همبختي مشترك، در مورد شخصيت، فرد پاسخ مؤثر به نيازهاي خود دريافت نمي‌‌كند و از هرگونه مازاد تعاوني بي‌بهره مي‌شود و بازدهي هوش و ظرفيت اجرايش نيز كاهش مي‌يابد؛ در مورد عنصر تعامل، روابط مبادله‌اي دچار نقصان مي‌شوند و در مورد عنصر «ما»، قدرت انطباقي آن با محيط بيروني و قدرت نظارتي و تنظيمي آن نسبت به محيط دروني كاهش مي‌يابد.11
حال با چنين چارچوب نظري‌اي قصد داريم تا ويژگي‌هاي خانوادة گسترده و هسته‌اي را برشماريم.

در چنين خانواده‌اي يكي از دو همسر بر اثر مرگ يا طلاق و يا به علل ديگر حضور ندارد و سرپرستي خانواده تنها بر عهدة يكي از والدين است.5
با توجه به اين نكته كه هدف اين نوشتار، استنباط ديدگاه اسلام دربارة الگوي ساختاري خانواده است؛ بحث در خانوداده هسته‌ي را در راستاي اين هدف پي‌مي‌گيريم تأمين اين هدف نيازمند مقدماتي است. از جملة آن مقدمات، اين است كه استنباطي به ديدگاه اسلامي نزديك است كه داراي پرسشي روشن، دقيق و واضح باشد تا با عرضة آن به آموزه‌هاي اسلامي بتوانيم به مقصود خود برسيم. همان‌گونه كه بر اهل معرفت پوشيده نيست، هر پرسشي داراي لايه‌ها، ابعاد و مؤلفه‌هايي است كه بدون تحليل آنها و با در دست‌داشتن پرسشي كلي و مبهم، رسيدن به پاسخ صحيح و منطقي دور از دسترس خواهد بود. بنابراين نخست ابعاد، لايه‌ها و مؤلفه‌هاي خانوادة هسته‌اي و گسترده را احصا مي‌كنيم و بر اساس آن، كه به طرح محورهايي خواهد انجاميد، مسئله را پي خواهيم گرفت.

مقدمه
خانواده از نهادهاي كهن و داراي نفوذ اجتماعي هر جامعه‏اي به شمار مي‏آيد. اين نهاد اجتماعي در دوره‏هاي گوناگون با تغييرات گسترده‌اي در ساختار خود روبه‌رو بوده است. از جمله تغييراتي كه اين نهاد به خود ديده است، تغييرات از خانوادة گسترده به سمت خانوادة هسته‏اي بوده، و در امروزه به سوي تك ‌والدي و حتي هم‏خانه‏اي در حركت است. درك نحوة اين تغييرات در ساختار خانواده و برنامه‏ريزي در جهت مطلوبيت حداكثري اين نهاد از دغدغه‏هاي هر جامعه‏اي است. رصد اين تغييرات و حركت به سمت اهداف، نيازمند دستيابي به شاخص‏هايي است كه براي ايصال به مطلوب ضروري‌اند. اسلام دين حنيفي است كه داعية برنامه براي كل بشريت در همة اعصار را دارد. ازاين‌رو، مي‌توان دربارة الگوي ساختاري خانواده، ديدگاه اسلامي را تفحص كرد و آن را در جهت رشد و تعالي ايران اسلامي ارائه داد.

خانوادة گسترده خانواده‏اي است كه در آن بيش از دو نسل از خويشاوندانِ نزديك، در كنار يكديگر و در يك خانوار زندگي مي‏كنند.1
خانوادة هسته‌اي خانواده‌اي است كه بنيان آن از والدين يا يكي از آن دو به علاوة فرزندان وابسته به آنها كه جدا از ديگر بستگان با يكديگر زندگي مي‌كنند. تشكيل شده است2 در چنين خانواده‌اي مرد و زن با يكديگر ازدواج كرده‌اند.3
در جهان به طور كلي و ايران براي نمونه، صورتي واحد از خانوادة هسته‌اي وجود ندارد؛ زيرا اين نوع خانواده به لحاظ شرايط مختلف اجتماعي، سياسي، فرهنگي و اقتصادي صورت‏هاي پرشماري يافته است. ايران اسلامي نيز از اين قاعده مستثنا نبوده و با شكل‏هاي متفاوت خانوادة هسته‏اي روبه‌رو شده است. اين اشكال متنوع كه در آيندة نزديك نيز همچنان وجود خواهند داشت از اين قبيل‌اند: خانوادة هسته‏اي مستقل زن و شوهري، خانوادة هسته‏اي سنتي وابسته، خانوادة هسته‏اي پيوست‏دار، خانوادة هسته‏اي مهاجر، خانوادة گستردة سنتي و سرانجام خانوادة گسترده بازسازي‌شده در پي فشارهاي اقتصادي، مهاجرت، بي‏كاري و مشكل مسكن.4

این آزاده سرافراز از یادگار ان هشت سال دفاع مقدس اسمانی شد….
روحش شاد یادش گرامی باد….

“خدایا چه سخت است :پرواز این چنین مردانی از میانمان…..دیروز تمام هم رزمهایت آبدانان را گلباران کردن…..ای هم رمز شهید چمران وابوترابی……
خدایا آسمان آبدانان دیروز در غم وماتم این ابر مرد چکار کردند…همه به همدیگر تسلیت می گفتن….همه نیروی انتظامات بودند…..شهادتت را به رهبر انقلاب تسلیت می گویم….

قال الامام زین العابدین(ع):
هرکه به قسمت ی خدایش داده قانع باشد.همو.بی نیازترین مردم است………

ای مدعی زهد واخلاص!|اگر تو مخلصی وبرای خدا مشتهیات دنیا زهد می ورزی.چه شده که از مدح وثنای مردم این قدر خوشحال میشوی وبرای همنشینی با اهل دنیا جان می دهی واز فقرا ومساکین فرار می کنی؟پس بدان که این زهد واخلاص حقیقی نیست .زهد از دنیا برای دنیاست ودر ادعای خودکاذبی واز دو رویان ومنافقانی…..

“امام خمینی.کتاب چهل حدیث"ص139″

زیباتر ازآن نیست که روزت را با صلوات اغاز کنید….

“اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم”

برای تو……
برای خودم……
برای همه مان….
کسی چه می داند….
شاید خدا دسته جمعی نگاهمان کرد….
دعا میکنم برای دلهایمان….
دعا میکنم….
مهربان خدای من….
میدانم تا آۀسمان راهی نیست….

یکی از خطرناک ترین بیماری های روحی که در ابعاد اعتقادی و رفتاری موجب انحراف انسان ها می شود نفاق است، نفاق به معنای مخالف بودن ظاهر و باطن و زبان و قلب انسان است و به انسان منافق دو رو و دو زبان هم گفته می شود. این پدیده دارای مراتبی است که از نفاق در برابر خدا آغاز شده و به نفاق در برابر مردم ختم می شود و زشت ترین و مهلک ترین مرحله آن همان نفاق در برابر خداست که ولی نعمت همه انسان هاست. روشن است که اگر شخصی در مقابل خداوند نفاق ورزد، در برابر مردم نیز از در نفاق وارد می شود. این پدیده شوم چه به عنوان یک صفت فردی و چه در ابعاد اجتماعی و سیاسی و دینی آثار بسیار زیان باری را به دنبال دارد
2ـ اهميت و ضرورت تحقيق: پدیده شوم نفاق از جمله رذایل اخلاقی است که هم در بعد فردی و هم در بعد اجتماعی مفاسد بسیاری را در پی دارد، در بعد فردی اگر شخص گرفتار نفاق شود، سعادت دنیا و آخرتش مورد تهدید جدی قرار می گیرد به گونه ای که در دنیا رسوا شده و به منافق بودن مشهور می شود و در آخرت هم به رسوایی عظیم تر محکوم شده و دچار خسران ابدی می شود. اما در بعد اجتماعی خطر منافقان از هر دشمن دیگری بیشتر است و از صدر اسلام تاکنون این گروه ضربات بسیاری را به جامعه مسلمانان وارد کرده اند و روشن است که یکی از مهمترین وظایف مؤمنانبه ویژه در نظام اسلامی دشمن شناسی است. بنابراین ضرورت دارد که ابتدا پدیده نفاق به خوبی شناخته و تشریح شود و نشانه ها وصفات آنان را که در متون دینی آمده به خوبی تبیین شودتا منافق و غیر منافق از هم شناخته شوند و موضع گیری مناسبی در برابر آنها صورت گیرد و همچنین به بیان راه کارهایی برای درمان این صفت مذموم پرداخته شود تا با بکارگیری آنها فرد منافق نفس خود را از این رذیله اخلاقی پاک کرده و از آن رهایی یابد.

امام رضا(ع):ضمانت می کنم که اگر کسی در زندگی اش میانه رو باشد(نه خسیس ونه اسراف کننده)هرگز فقیر ونیازمند نشود…

با کمال تاسف وتاسر در گذشت بزرگمردی از ایل کرد ویادگار 8سال دفاع مقدس سر دار حاج صارم طهماسبی از دیار ابدانان به لقاالله پیوست از خدای منان برای این شهید عزیز کسب درجات عالیه داریم.

تشیع ابدانان خیابان سراب.سپاه ناحیه ابدانان.شنبه/94/8/16

ادامه »

بهترین دوستهایم کسانی هستند که عیبهایم را به خودم بگویند………………..

مثل بابا هایی که به جبهه رفتند وباز نگشتند

دیروز که باران بارید…..

دلم تنگ شد وبا اسمان ودلتنگی اش …با زمین وتنهایش…با خورشید ونبودنش…به یاد پدر سخت گریستم..پدرم وقتی رفت دل من سخت شکست خاطر خاطره ها را نبریدش از یاد پدرم وقتی رفت اسمان غمزده بود وزمین منتظر…….

هر کسی که بخشنده باشد بزرگی بدست می آورد.

قال امام باقر (علیه السلام):

خوشرویی سبب جلب محبت دیگران است.

قال امام حسین (علیه السلام):
عزت مرد در بی نیازی او از مردم است.

اول صبح بگویید حسین جان رخصت
تا که رزق از کرم سفره ارباب رسد

ادامه »

ادامه »

ادامه »

سلام بر تو ای طلوع تمامت زیبایی…ای بلندای شکوهمندتمنایی!ای همیشه مهربان و ای همیشه بیدار…
سلام بر تو ای بقیه گرانقدر الهی….درود بر تو ای ذخیره بی همتای پیامبران…….

ای غایب از نظر به خدا می سپارمت…….

ادامه »